民國八年《蕪湖縣志》中關(guān)于“京都蕪湖會館”的記載

位于北京后孫公園胡同的安徽會館內(nèi)景

(資料圖片僅供參考)

清末民初時(shí)期徽商在北京歙縣會館的合影（資料圖片）

老會館遺存(資料圖片)

會館，創(chuàng)建于明初，盛行于明清時(shí)期，是中國古代科舉制度和工商業(yè)活動的產(chǎn)物。舊時(shí)的學(xué)子、商人或進(jìn)城闖蕩的漂泊者，都可憑同鄉(xiāng)或同業(yè)的關(guān)系寄居在這里，最終形成了一種獨(dú)特的“會館文化”。你知道誰創(chuàng)建了中國第一家會館嗎？此人就是安徽人俞謨。

明永樂年間建起第一家會館

明永樂十九年，也就是公元1421年，明成祖把首都從南京遷到北京，不久，一家名叫“京都蕪湖會館”的公所就在皇城根下的前門外長巷上三條胡同內(nèi)掛牌面世，算起來，距今已有600余年的歷史了。這是當(dāng)今歷史學(xué)者們公認(rèn)的目前最早的中國會館。據(jù)史料記載，會館規(guī)模在當(dāng)時(shí)十分了得：東西兩院，各矗立著一株高大的香椿樹。正廳有3間，各式廂房小屋16間，沿街鋪面房屋7間，灰棚房6間。

那么，是誰創(chuàng)建了這被稱為中國最早的會館呢？此人是一位名叫俞謨的蕪湖人。

據(jù)史料記載，俞謨，字克端，永樂元年（公元1403年）以選貢的身份任南京戶部主事，主管財(cái)政工作，遷都北京后轉(zhuǎn)任工部主事，掌管各項(xiàng)工程、工匠、屯田、水利、交通、航政等。他的父親俞季忠也因此被永樂皇帝朱棣封為承德郎，安排在北京工部營繕?biāo)緝?nèi)擔(dān)任主事。這時(shí)在京城內(nèi)做官的蕪湖人不少。

明朝自遷都北京后，政治經(jīng)濟(jì)中心北移。于是不少蕪湖商人紛至沓來，尋求俞季忠、俞謨父子等人幫助；蕪湖舉子入京會試照例要拜訪京都的蕪湖籍官員，希望他們能在食宿上提供方便；在京的一批蕪湖籍官員遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)千里之遠(yuǎn)，也迫切需要通過聚會來祭祖敬賢或排解思鄉(xiāng)之憂。這就促使了經(jīng)濟(jì)實(shí)力較為強(qiáng)大的俞謨萌生出創(chuàng)建公所的念頭。于是，他自掏腰包，在前門外“置旅舍數(shù)椽，并基地一塊”，建起了“京都蕪湖會館”。就這樣，中國第一家會館在不經(jīng)意間誕生了。

據(jù)會館史研究專家指出，京都蕪湖會館掛牌之后，“各州縣在京官商，紛紛效仿，慷慨樂輸，京中會館如雨后春筍般興起，形成北京特有的人文景觀”。而這之后的數(shù)十年間，各省在京師紛紛以建會館為時(shí)尚。而這些會館大體有三類：一是為官紳喬寓之館；二是既為官紳又為科舉士子居住的館所；三是專門為赴科士子住讀之所。

會館到底是干啥的

應(yīng)該說，北京會館的大批興建，與當(dāng)時(shí)科舉制度的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮有著密切的關(guān)系。

隋唐以來，封建王朝均設(shè)科考試選拔官吏，明清時(shí)尤盛。鼎盛時(shí)代“學(xué)而優(yōu)則仕”之風(fēng)，將各省舉子“刮”進(jìn)了京城，京城的異鄉(xiāng)客從明代開始漸漸地多了起來。在京城舉行的三年一次的會試，各省的舉人皆可應(yīng)考。會試錄取的貢士，還要參加皇帝親自策問的殿試。所以早在宋元時(shí)期，民間已有“狀元店”，是專門接待舉子的客店。明清時(shí)北京的一些民戶也出租單間客房，以供來京考試的舉子食宿，稱作“狀元吉寓”。這些店寓房金昂貴，一般貧寒的秀才是租不起的。所以舉子們迫切盼望能夠有一個(gè)初次來京即能找到的、憑借鄉(xiāng)誼能相互照應(yīng)的同鄉(xiāng)住處，于是會館應(yīng)運(yùn)而生。

作為一種互益性的社會組織和民間的自治組織，會館可以說是“桑梓弟兄”和“異鄉(xiāng)骨肉”的鄉(xiāng)誼紐帶。而會館中川流不息的暫住人口，通過京師的文化集聚效應(yīng)和政治輻射功能，有效地把本邑文化帶到了北京。據(jù)史料載，乾隆、嘉慶兩朝是北京會館發(fā)展最快的時(shí)期，至光緒年間已發(fā)展到近五百家。就是到了民國時(shí)期，北京尚存的會館還有三百家。

據(jù)史料記載，這些會館分為縣館、州（ 府） 館、省館三級，都是開放性的，對本鄉(xiāng)本土人士，不分貧富，都給以服務(wù)；對鄉(xiāng)土以外的文化，不分地域的差異，做到融合互濟(jì)，這就使會館的管理富有創(chuàng)新精神。這些會館，盡管規(guī)模大小不一，但它是各地域文化在京城展示的窗口和物化標(biāo)志，因此許多會館不僅房屋建筑很有講究有特色，地方文化元素也有不少體現(xiàn)。而且，會館除招待應(yīng)試的本鄉(xiāng)舉子之外， 還兼有聯(lián)絡(luò)旅京同鄉(xiāng)的作用。

因此，會館里經(jīng)常會舉辦一些同鄉(xiāng)活動，并在逢年過節(jié)時(shí)開展各種祭祖活動，祀鄉(xiāng)賢、聚餐唱戲等，并且慢慢都融入了北京的飲食和戲曲、雜耍，成為知名的“北京飲食”“北京雜?！?，成為北京多元文化的組成部分。鄉(xiāng)人有高中“三鼎甲”( 即狀元、榜眼、探花） 的，要在會館里設(shè)宴慶賀，還要在會館門上或廳內(nèi)懸掛一塊匾額以示榮耀，有的會館有宰相、狀元、榜眼、探花、翰林、進(jìn)士、大學(xué)士、大司馬、大司徒、太師、總督等大小匾牌數(shù)十塊之多。

每處會館都有一部歷史，記載這些歷史的，除碑文，便是會館的楹聯(lián)、館詩、碑記、楹聯(lián)等，但都與會館的活動及名人趣事密切相關(guān)，有學(xué)者指出，這是研究中國書法、文化、名人逸事的寶貴資料。這些都為勉勵(lì)后學(xué)，為士人樹立榜樣，起到了道德教化的作用。

加強(qiáng)對會館遺存的保護(hù)

會館作為一種特殊類型的社會公益事業(yè)，當(dāng)然需要有一定形式的管理組織。據(jù)史料記載，會館經(jīng)營管理一般由旅京同鄉(xiāng)共同負(fù)責(zé)，但管理大權(quán)實(shí)際由同鄉(xiāng)中在京居官地位高、有聲望的人掌握。在館長、董事等領(lǐng)導(dǎo)下，會館的日常實(shí)際是由“長班”來進(jìn)行的。長班是會館的實(shí)際“中心”人物。有的會館長班世襲，個(gè)別竟有的達(dá)五六代之久。這些人對本籍在京同鄉(xiāng)尤其是其中的京官、巨商等情況熟悉，對警察廳等市政管理部門熟悉，對會館的事務(wù)熟悉。

不過到了今天，大多數(shù)會館已經(jīng)面目全非，但也有少數(shù)會館被當(dāng)作歷史文物得以保存下來。這其中就有位于北京的“安徽會館”。

安徽會館位于北京市西城區(qū)后孫公園胡同，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)史料記載，安徽會館建于清光緒三十四年（1908年），館址原為明末清初學(xué)者孫承澤寓所“孫公園”的一部分。孫承澤是明末清初政治家、收藏家。明崇禎四年（1631年）中進(jìn)士。官至刑科給事中，后退出政壇。退出政壇的孫承澤修建寓所“孫公園”。1869年，直隸總督、北洋大臣李鴻章與其兄湖廣總督李瀚章及淮軍諸將集資購得孫公園的大部分，建安徽會館，1871年落成。李鴻章曾在此接待過朝鮮使臣。

雖然后來會館被入侵的八國聯(lián)軍所占有，房屋等建筑盡遭破壞。但通過史料我們發(fā)現(xiàn)，會館當(dāng)時(shí)建筑宏偉，為中、東、西三路三大套院，每路皆為四進(jìn)，還有清式戲樓、思敬堂、藤閑吟屋、龍光燕譽(yù)堂等。會館正房文聚堂內(nèi)懸掛書有皖籍中試者姓名的匾額。套院中有祭祀朱熹及歷代名臣的神樓。戲樓是中路規(guī)模最大的建筑，系舊京四大會館戲樓之一。東路為鄉(xiāng)賢祠，有思敬堂、奎光閣等建筑，西路為接待用房。會館內(nèi)亭館廊樹俱備，屋數(shù)百間，總面積達(dá)9000多平方米。清康熙年間，洪升創(chuàng)作的《長生殿》曾在這里的大戲樓演出。

作為一種文化載體，會館的發(fā)展有其特殊的意義。研究會館的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程，不僅可以體味會館文化的意蘊(yùn)，而且從中可以看出它對當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的作用。因此，我們要加強(qiáng)對一些會館遺存的保護(hù)。

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