環(huán)球汽車7月消息小楊來為大家解答以上問題，杜牧擅長(zhǎng)七律，商女不知亡國(guó)恨）很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

(資料圖片僅供參考)

杜牧的一首《泊秦淮》被歷代文人雅士千古傳唱，“李杜詩篇萬口傳”，倘若不把其中的“李杜”認(rèn)為是李白與杜甫的話，那么能擔(dān)此名諱的恐怕就只有李商隱與風(fēng)流才子杜牧了。

既是風(fēng)流才子，那必然少不了風(fēng)月之事。年輕時(shí)，杜牧也曾流連于風(fēng)花雪月之地，惹得一身胭脂粉黛，被好友評(píng)價(jià)為“風(fēng)情不節(jié)”。他自己也有詩回憶過自己的風(fēng)流歲月：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名?！?/p>

不過，人都是復(fù)雜的，杜牧雖然曾縱情聲色，與風(fēng)塵女子把酒尋歡，卻也在后來寫出了上面那句“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。這讓人不禁為杜牧心懷天下、憂國(guó)憂民萬分感慨時(shí)，也在心底生出另一種疑問：難道曾經(jīng)的風(fēng)流才子杜牧翻臉不認(rèn)人，轉(zhuǎn)眼就把曾帶給自己帶來無限歡樂的“商女”批評(píng)一頓？

要解開這樣的疑問，我們首先要弄清楚商女到底是誰，她對(duì)我們的大詩人杜牧做了什么？而我們杜牧在作這首詩的時(shí)候又在想什么呢？

后來在老師的點(diǎn)撥下才知道原來是賣唱的歌女，可是了解了這層意思之后，突然又對(duì)這個(gè)詞更覺陌生，商女怎么能才和歌女聯(lián)系到一塊呢？莫非千古才子杜牧，在用詞上也出現(xiàn)了紕漏？

相信很多人在理解這首詩的時(shí)候都曾冒出過類似的疑問。由此，很多人出于對(duì)大詩人的敬重，自行解釋出諸如“商女就是商朝的女子，商朝女子唱歌好聽”、“商女就是商人的婢女，是專門服侍有錢的商人的”等等言論也就不足為奇了。

一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)于同一篇藝術(shù)作品，不同的人有不同的理解，我們當(dāng)然不能稱之為錯(cuò)，畢竟誰也不能再見到杜牧，問問他當(dāng)時(shí)究竟是怎么想的。

可是如果我們需要細(xì)細(xì)深究，探討此處的“商女”究竟指的是誰時(shí)，可能就得拿出一些更加令人信服的證據(jù)來說明自己的觀點(diǎn)了?！吧膛敝傅木褪歉枧@一點(diǎn)應(yīng)該不會(huì)有人有任何異議，畢竟下一句就是說她在唱《后庭花》?？墒?，作者為何將這位隔江唱歌的女子稱為“商女”呢？

實(shí)際上，我國(guó)古代音樂體系與現(xiàn)代并不相同，古人認(rèn)為，音樂分為“宮、商、角、徵、羽”五音，而“商”音，正是較為凄揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的一種。

可以想見，當(dāng)時(shí)杜牧正在對(duì)岸憂慮著國(guó)將不國(guó)，民不聊生，心中正充滿著無限的悲傷，而對(duì)面?zhèn)鱽淼穆暽R的靡靡之音，進(jìn)入我們的大詩人耳朵里，也只讓他覺得是悲涼凄婉的商聲，于是，便以“商女”代之。

另外，歌女被稱為商女并非沒有淵源。比如，白居易的《琵琶行》中，也曾有過“妝成每被秋娘妒”，其中的“秋娘”指的也是這一類的歌女。古人曾將秋天稱之為“商日”，也是因?yàn)樯搪暸c秋季相符，秋季為生機(jī)肅殺之時(shí)，商聲凄厲婉轉(zhuǎn)，正與之相應(yīng)，因此秋娘與商女相通。

所以此處的商女，對(duì)于杜牧來說，就只是對(duì)岸一個(gè)不相識(shí)的為達(dá)官貴族賣唱的歌女而已 。他們未曾謀面，也并無冤仇，那么杜牧有必要把一個(gè)毫無瓜葛的弱女子寫進(jìn)詩中來羞辱她“不知亡國(guó)恨”嗎？顯然沒必要，因?yàn)楣糯颖揪捅惶幪幨`，何況一個(gè)歌女？她要唱什么，她要做什么，是她自己能夠決定的嗎？

顯然，杜牧想要諷刺的只是要求歌女唱《后庭花》的達(dá)官貴族罷了。他們要么為官，拿著朝廷的俸祿，享受著百姓的供奉，卻尸位素餐，在國(guó)運(yùn)飄搖之時(shí)，不思為國(guó)家效力；要么經(jīng)商，吃著安穩(wěn)的社會(huì)環(huán)境帶來的紅利，卻在時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)，仍只顧著自己的吃喝玩樂。杜牧出于對(duì)這種人的憤怒，寫下這首《泊秦淮》，來表達(dá)自己對(duì)這種人的不齒。那么，詩中提到的受達(dá)官貴族們鐘愛的“后庭花”又為何物呢？

一些人看到“后庭花”三字，隨即又聯(lián)想到“商女”以及她們所服務(wù)的對(duì)象，可能就會(huì)不明所以、想入非非了。實(shí)際上，從“隔江猶唱后庭花”這一句，我們也能知道，既然是唱，那么這所謂的后庭花也只能是一首詩歌了。因此此處的“后庭花”并不是什么具體的實(shí)物，而是指名為《玉樹后庭花》的一首宮體詩歌。

《玉樹后庭花》相傳是由南陳皇帝陳叔寶所作，是一首宮廷艷曲。陳叔寶做皇帝時(shí)昏庸無道、不問政事，整天沉湎于后宮佳麗的香艷粉黛之中。他曾命大臣們一同觀看，隨后又命他們寫下詩歌，讓宮女們整日傳唱。他自己作為一名皇帝，政治能力不強(qiáng)，文學(xué)造詣卻尚可，“妖姬臉?biāo)苹ê叮駱淞鞴庹蘸笸ァ本褪浅鲎运囊皇住队駱浜笸セā?/p>

南陳都城將被敵軍攻破之時(shí)，陳叔寶甚至還在宮中和后宮佳麗們把酒言歡，絲毫不知自己的國(guó)家即將淪陷。曾寫下“后人哀之而不鑒之、亦使后人而復(fù)哀后人也”的杜牧，顯然是希望當(dāng)政者和達(dá)官貴族們能夠吸取陳叔寶的慘痛經(jīng)驗(yàn)的。

才子杜牧，弱冠之年就已博通經(jīng)史，他不僅文采飛揚(yáng)、詩寫得好，而且還曾因?yàn)殛P(guān)心國(guó)家北方軍事動(dòng)向而深研兵法，在十幾歲時(shí)就寫下了十?dāng)?shù)篇《孫子兵法》注解。

在23歲那年，杜牧憑借一篇《阿房宮賦》名噪一時(shí)?！皽缌鶉?guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也”，他想借此篇向唐朝統(tǒng)治者指出，一個(gè)國(guó)家的瓦解并不是因?yàn)閿橙说膹?qiáng)大，而是來自內(nèi)部的腐壞；他希望當(dāng)政者能知道，只有克己奉公、善待自己的國(guó)民，才能建造出一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。

然而，他的忠告并沒有引起當(dāng)政者的反思，朝野上下仍然是驕奢之風(fēng)橫行，沒人關(guān)注鄰國(guó)正在崛起、百姓正在遭難。最令杜牧痛苦的不是他生于一個(gè)貧弱的時(shí)代，而是他曾見證過這個(gè)國(guó)家的輝煌，如今卻要眼見其一步步走向衰敗。

當(dāng)再一次乘船漫游在秦淮河畔，這里仍然是供有錢人享受的地方。眼前彌漫的縹緲煙霧中，遠(yuǎn)處的燈紅酒綠若隱若現(xiàn)；耳邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來充斥著濃詞艷曲的靡靡之音，杜牧的心再一次被刺痛了。他能做的只有這些了，做一個(gè)忠實(shí)的記錄者，讓后人看見他曾生活過的時(shí)代——商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

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