北京開(kāi)機(jī)儀式

　　12月16日下午1點(diǎn)，人文紀(jì)錄片《天時(shí)》開(kāi)機(jī)儀式在北京舉行。該片由新影佳映電影文化發(fā)展有限公司出品，拍攝過(guò)多部紀(jì)錄片，跨界劇情片和非虛構(gòu)領(lǐng)域（代表作 「柳如是」和「對(duì)照記：猶在鏡中」）的導(dǎo)演吳琦任本片總導(dǎo)演，以中國(guó)二十四節(jié)氣為線索，直指中國(guó)綿延數(shù)千年的生活方式與生存智慧，呈現(xiàn)和諧共生的生存哲學(xué)。此外，六個(gè)拍攝駐地也于當(dāng)日分別開(kāi)機(jī)。

　　泉州開(kāi)機(jī)儀式

　　探尋傳統(tǒng)之美，呈現(xiàn)詩(shī)意生活

　　“天時(shí)”以新人文主義立場(chǎng)化繁就簡(jiǎn)，利用對(duì)知識(shí)的理解，著眼幾千年中國(guó)永續(xù)農(nóng)業(yè)中釋放出來(lái)的智慧閃光，挖掘傳統(tǒng)文化之美。中國(guó)的傳統(tǒng)文化美在意境。本片擇臨近冬至開(kāi)機(jī)，也是頗具考究。按農(nóng)歷歷法，全年二十四節(jié)氣中有八個(gè)標(biāo)志陰陽(yáng)四時(shí)始末的節(jié)令，即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至。舊時(shí)，每逢此八個(gè)節(jié)令，都要舉行祭祀、游樂(lè)活動(dòng)。先人認(rèn)為天地之間有陰陽(yáng)二氣，冬至是陰氣盡而一陽(yáng)復(fù)始，萬(wàn)象更新的日子。《史記律書(shū)》計(jì)“氣始于冬至，周而復(fù)始。”值此日作為“天時(shí)”觀察原點(diǎn),直至下一個(gè)冬至。

　　二十四節(jié)氣是一種關(guān)于“過(guò)去的知識(shí)”的傳統(tǒng)文明。對(duì)傳統(tǒng)導(dǎo)演吳琦分享了他的見(jiàn)解，他認(rèn)為傳統(tǒng)應(yīng)該是流動(dòng)于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的過(guò)程，而非被擱置的塵封記憶。“天時(shí)”以紀(jì)錄片作者帶公眾穿越時(shí)間迷霧，追尋能夠喚醒社會(huì)集體記憶的事物，與公眾分享前人不斷積累流傳下來(lái)的人文經(jīng)驗(yàn)，以更好的面對(duì)當(dāng)下的生活，并對(duì)未來(lái)有所啟示。因此“天時(shí)”在尊重歷史沿革的前提下，以格物致知的精神回溯農(nóng)耕文明，面向未來(lái)知性眺望。

　　天臺(tái)山開(kāi)機(jī)儀式

　　革新表現(xiàn)手法，揚(yáng)文化自信

　　放在當(dāng)下語(yǔ)境中，“天時(shí)”所構(gòu)建的是人與物、與自然的脈絡(luò)聯(lián)系，依靠物化的體系來(lái)表達(dá)不可言說(shuō)的精神性信息，傳遞中國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)世界和自然的態(tài)度。

　　邁入數(shù)字信息化時(shí)代，公眾被手機(jī)、社交媒體、更新迭代的信息充斥，大家的時(shí)間感和體驗(yàn)感正被逐漸稀釋。中華文明是一種以農(nóng)耕文明為主軸，草原游牧與山林農(nóng)牧文明為主，輔以傳統(tǒng)商業(yè)、手工業(yè)維系，加之現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、科技的復(fù)合型文明。在此背景下，面對(duì)如此龐大而復(fù)雜的人文系統(tǒng)，如何靈動(dòng)的呈現(xiàn)文化之美同時(shí)又不曲高和寡，對(duì)天時(shí)也是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。

　　“天時(shí)”將傳統(tǒng)文化以新的姿態(tài)介入。在表達(dá)上，汲取移步換景的中國(guó)園林美學(xué)空間審美觀念，同時(shí)借鑒中國(guó)畫(huà)的筆墨意趣。希望觀眾對(duì)《天時(shí)》的閱讀過(guò)程像一次格物致知的旅程，看見(jiàn)的是具體的物質(zhì)載體和簡(jiǎn)樸的敘述，感受到的是無(wú)限的生活的豐富性和內(nèi)在張力，悟到的是難以言表的生命體認(rèn)和人文情懷。此外，“天時(shí)”拍攝團(tuán)隊(duì)中還加入一批90后，為影片帶來(lái)新的視角與活力，相信也更易得到年輕人的理解。

　　盤錦開(kāi)機(jī)儀式

　　先進(jìn)的影像科技和跨界藝術(shù)合作是“天時(shí)”未來(lái)發(fā)展的大方向。吳琦導(dǎo)演秉持著開(kāi)放的心態(tài)，希望“天時(shí)”打破紀(jì)錄片傳統(tǒng)，將它打造成一個(gè)全面的影像計(jì)劃。其實(shí)，現(xiàn)代科技革新與中國(guó)傳統(tǒng)并非對(duì)立。借由社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推送的二十四節(jié)氣訊息，或在電視、網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)播放的中國(guó)文化瑰寶，正在復(fù)蘇中國(guó)文化與它的影響力。技術(shù)擁抱傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳播有積極的作用。未來(lái)，“天時(shí)”會(huì)嘗試多元化的合作模式，除了傳統(tǒng)的傳播渠道，積極與網(wǎng)絡(luò)，社交媒體，藝術(shù)展等多平臺(tái)聯(lián)手，拉近中國(guó)傳統(tǒng)文化與公眾的距離。

　　當(dāng)下的中國(guó)在快速發(fā)展，毫無(wú)疑問(wèn)屬于國(guó)家民族性的習(xí)俗、屬于全球性的文明痕跡不應(yīng)被淡化。如今文化自信成為各大媒體宣傳的主旋律，說(shuō)明政府對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的空前重視。講好文化故事，讓公眾了解并深度認(rèn)同中華文化的博大精深及其對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)，重新找尋自己，并懂得應(yīng)該如何欣賞自己，欣賞自己生存的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)文化自信是“天時(shí)”的自我要求。

　　成都開(kāi)機(jī)儀式

　　經(jīng)過(guò)前期的調(diào)研走訪《天時(shí)》已確定天臺(tái)山、江村、泉州、成都、盤錦、洛陽(yáng)為拍攝地。 “天時(shí)”最終將如何表達(dá)美與智慧交錯(cuò)的，匯集光陰流轉(zhuǎn)之下的人的生存方式，值得我們拭目以待。

　　開(kāi)機(jī)大吉