“怎樣將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，是一個難題。同時，如何將新中式產(chǎn)品落地，實現(xiàn)量產(chǎn)，也是一個行業(yè)難題。”顧堅在采訪中雖然這樣說到，但是他真正實現(xiàn)了新中式產(chǎn)品的落地與量產(chǎn)，而他的新中式櫥柜作品——晚香堂Ⅱ亦獲得了2016成功設(shè)計產(chǎn)品獎。

當(dāng)

“中國廚柜走了20多年時間，很多時候還是在模仿外國的東西。我個人覺得中國的廚柜應(yīng)該做一些中國人的東西。”他的作品晚香堂Ⅱ的設(shè)計靈感來源于明故宮，大量中國傳統(tǒng)文化元素運用其中，是一套屬于中國人的櫥柜。說到晚香堂Ⅱ的名稱由來，顧堅設(shè)計師道是源于明末陳繼儒所著的《晚香堂集》。“《晚香堂集》描述的充滿生活情趣的小品文字，談茶、談酒、談奇好、談園林、談人生的種種體驗，有情也有豪，有奇也有素，反映了一代名士恬靜、適逸的文人情懷，與此款廚柜表現(xiàn)世人回歸本真、修身養(yǎng)德、更需明志而行道的設(shè)計初衷不謀而合，因而得名晚香堂。” 顧堅娓娓道來。

晚香堂Ⅱ集

新中式之所以被稱之為“新”，不僅因為融入了現(xiàn)代因素的樣式，更重要的是功能更具科技感。晚香堂Ⅱ內(nèi)部聲光電的運用營造了方便快捷的廚房生活，同時，產(chǎn)品的顏色、紋理、圖案均可實現(xiàn)定制。

在設(shè)計層面上，設(shè)計團(tuán)隊將博古架與酒柜結(jié)合，單架做臺上柜使用，雙架可搭配餐邊柜使用;八仙桌與島臺結(jié)合，同時滿足了兩種功能需求。以傳統(tǒng)的回字紋作為櫥柜的邊飾或底紋，以上等樺木制作櫥柜，堅固穩(wěn)定耐用，配以現(xiàn)代化五金配件。煙機(jī)罩采用如意紋與回形紋的雕刻技術(shù)，其中還加入了象征“福壽”的雕刻紋樣，寓意吉祥如意、福壽雙全。黃銅飾件與木材在色澤、體量上形成強(qiáng)烈對比。晚香堂Ⅱ的設(shè)計，不僅反映出現(xiàn)代人追求簡單生活的居住要求，更迎和了中式家居內(nèi)斂、質(zhì)樸的風(fēng)格，表達(dá)了對東方式精神境界的追求。

“產(chǎn)品的設(shè)計不是憑空想象出來的，而是來源于很多因素，這其中包括：建筑、家具、古典服飾甚至神話等等。它們的共同特點就是具有象征性和寓意性。比如我們在水槽柜的擋板上手工雕刻了一條魚，這就象征著“如魚得水”;眉板上一只活靈活現(xiàn)的喜鵲和梅花，寓意著“喜上眉梢”，這樣的細(xì)節(jié)都代表著美好的寓意與祝福，而這一份份祝福傳承了幾千年，一直都是中國人文化的一部分。”

市場對

顧堅從事設(shè)計十幾載，用他的話說是從小泡在蘇州文化里，骨子里就帶了濃厚的情結(jié)。但僅憑一位設(shè)計師的一腔熱血，新中式的產(chǎn)品可以設(shè)計出來，但未必會成為一個真正意義的產(chǎn)品。無獨有偶，市場的認(rèn)同造就了中式的復(fù)蘇。經(jīng)過傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合之后的新中式產(chǎn)品是符合現(xiàn)代人審美觀、使用觀、價值觀的，是具有中國傳統(tǒng)文化寓意的產(chǎn)品。而晚香堂Ⅱ恰恰就是經(jīng)過反復(fù)試驗，最終可以在用戶的廚房里落地安裝的新中式產(chǎn)品。

“晚香堂Ⅱ的新中式風(fēng)格并非完全意義上的復(fù)古明清，而是通過中式風(fēng)格的特征，表達(dá)對清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。”直線裝飾在空間中的使用，不僅反映出現(xiàn)代人追求簡單生活的居住要求，更迎和了中式家居追求內(nèi)斂、質(zhì)樸的設(shè)計風(fēng)格，使中式風(fēng)格更加實用、更富現(xiàn)代感，公眾的接受度也越高。

顧堅認(rèn)為，中國消費者有很多需求是潛需求，一種說不出來，但在生活中卻很實用。這種無法言說的需求正是“無意識設(shè)計”所要滿足的需求。中國人有自己的生活方式與態(tài)度，中國設(shè)計師對審美觀的詮釋，在大環(huán)境下，應(yīng)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。